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하나님은 누구신가? (창 1:1)

잘 자라지 않는 이유 à 신앙의 뿌리가 부실해서

창조주하나님을 어떻게 알고 있는가? 하나님에 대한 인식이 어떤가?

에토스 (이토스) – 사람들의 마음의 도덕성과 윤리성을 확인

파토스 – 사람들의 감성을 자극

로고스 – 사람들의 논리와 이성을 자극. 논지를 관철

논리과 이성대로 하나님을 다 알 수있다면 그분은 하나님이 아님

뛰어넘는 초월적인 존재이심. 초월적인 신비의 영역. 윤리만으로 알 수 없는 초월적인, 신비적인 영역으로 들어가는 것.

똑같은 로고스지만 헬라사람들이 사용한 로고스와 성경에 나오는 로고스는 완전히 다름.(요 1:2~4) 생명이 있는 은혜. 하나님이 함께하시는 로고스.

초월적 신비의 영역에 대해 눈을 뜬 사람과 뜨지 못한 사람

(시편 14:1) 하나님이 없는 사람은 자기 중심 사상이 하나님의 위치를 대신 함.

철학과 주장이 하나님의 위치에 있음

부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다.(롬1:28)

Ex)만들어진 신의 저자 ‘리차드 독킨스’

(시편 14:2) 예수님 안믿는 사람중 도덕적으로 위대한 사람? 하나님께서 평가하신 기준. 사람이 기준과는 다름.

20C 인간의식을 사로잡은 두가지 사조.

1.     과학주의 세계관 – 하나님은 없다.

2.     실존주의 철학 – 하나님은 죽었다.

정광식 교수 “ 나타난 위기 à 허무주의와 쾌락주의의 인간위기”

모든 것이 우연이 되고 모든 것이 무의미한 것으로 전락.

허무주의 à 죄의식이 없어짐. 무뎌짐.

하나님이 불꽃 같은 눈길로 보고 계시면 그렇게 할 수 있을까?

쾌락주의.

하나님이 없다라는 것이 기초가 된 사상들.

신실한 하나님을 신뢰하는 사람은 시73:23,25,28

한국교회의 큰 위기 이유? 지성과 영성의 불균형.

배타적인 교리주의.

극단적 신비주의 – 무기력하고 천박한 기독교.

ð  결과 : 이단들에게 흔들림

신앙의 근본인 교리는 세워야함.

교리는 성경 속에 나타난 하나님의 말씀의 형상화, 계시와 건축물.

딤후 3:16 교훈à교리

올바른 교리는 올바른 삶으로 나타날 수 있음.

하나님은 누구신가?

모든 사람은 다 믿음이 있음.

무신론자는 무신론자의 믿음이 있음.(하나님이 없다는 것을 믿음)

불가지론자는 신이 있다고 하더라도 우리는 그들을 알수없다고 믿는 것

우리는 유일신 하나님이 우리의 하나님이라고 믿음.

1.     우리가 믿는 하나님

A.     천지를 창조하신 하나님(창1:1)

B.      알 수 있는 분(요17:3)

C.      예수 그리스도를 통해 자신을 계시하신 분(히1:1~2)

2.     교회사적인 고백

A.     웨스트민스터 신앙고백

오직 한분(신 6:3, 고전 8:4~5) 살아계시고 참된 하나님이 계시는데(살전 1:9) 그는 무한한 존재이고, 가장 순전한 영이시며, 보이지 않으시며, 육체가 없으시고, 총체시고, 열정이고, 불변하며, 광대하시며, 영원하고, 무한하시며, 전능하시며, 가장 지혜로우시며, 가장 거룩하시며, 가장 자유로우시며, 가장 절대적이시며, 그 자신의 영광을 위하여 그 자신의 불변하고 가장 의로우신 뜻의 모사를 따라 모든 것을 하시는 분이시며, 가장 사랑하시며 은혜로우시며 자비로우시며 오래참으시며, 양선과 진리가 풍성하시며, 죄악을 용서하시며, 하나님을 부지런히 찾는 자에게 상주시는 분임. 그의 심판은 정의롭고 두려움, 모든 죄를 미워하고(시5:5-6), 죄과를 깨끗케 하시는 분이심. (나훔 1:2-3, 출34:7)

B.      침례교

한 분 오직 한 분의 살아계시고 참된 하나님이 계시다. 그분은 지적으로 영적으로 인격적인 존재이며 창조자 구속자 보존자 우주의 통치자 이시다. 하나님은 거룩하시고 다른 모든 면에서 완전하시고 무한하시다. 그분께 우리는 사랑과 순종과 존경을 드려야 한다.

C.      안토니 후크마

하나님은 한 분, 단일, 절대적, 순전히 영적, 무한히 완벽한 인격적인 분, 온 세상에서 전적으로 내재하시나 모든 것을 본질적으로 초월하시는 분.

3.     이단들의 정의

A.